Ich bin Marco, ich habe als ich 16 war auf Baustellen angefangen,
dann in verschiedenen Fabriken gearbeitet,
Handys, Autos, Fahrräder, Teppiche.
Im Callcenter habe ich gearbeitet, in Indien auch.
Ich hab lange bei der Bahn gearbeitet, als Rangierlokführer.
Jetzt arbeite ich im Krankenhaus
als Hilfspfleger und im OP
Wir wechseln da Hüft- gelenke aus, in erster Linie.
Für mich war es am Anfang eher eine Überlebensstrategie,
eine persönliche Strategie.
Das war Anfang der 90er.
Bei uns die Szene, das war eine Szene von Punks und Skinhaeds,
die war sehr klassengespalten,
Es gab Leute, die vor allem aus Heimen kamen
und dann gab es andere, die kamen aus "besseren Verhältnissen",
wie man das so nennt.
Und in der Zeit, wenn man so um die 16 ist,
dann wird einem das immer deutlicher,
und es gab zwei Tendenzen, die diese Szene auseinandergezogen haben.
Das eine waren natürlich Drogen und Selbstzerstörung,
Und die andere war:
OK, man muss jetzt gucken, wo man ankommt im System
und vielleicht zum Sozialarbeiter seiner eigenen Freunde wird.
Und ich glaube, in der Situation war für mich so
eine Überlebensstrategie, dass ich mich so versuche da rauszuziehen
aus so einer Tendenz.
Und bin dann 10. Klasse von der Schule abgegangen
und habe angefangen auf dem Bau zu arbeiten
und habe mir gedacht, da muss ich zumindest meinen Kopf nicht verkaufen.
Und dann bin ich glücklicherweise auf Leute gestoßen,
die eine ähnliche politische Strategie hatten,
ein Kollektiv das heißt Wildcat.
Und da habe ich dann andere Genoss*innen kennengelernt
und dann wurde das Ganze ein bisschen politischer
und ich habe mir genauer ausgesucht, wo ich arbeiten wollte,
als Teil von einem kollektiven Projekt.
Strategisch arbeiten gehen,
heißt, dass man sich einen Job sucht nach politischen Kriterien.
Und im besten Fall sind es politische Kriterien,
die man zusammen mit anderen diskutiert.
Wenn man über gesellschaftliche Veränderungen redet
und denkt, dass Arbeiter*innen
oder die Unterdrückten eine Rolle spielen,
dann denke ich, will man auch Teil dessen sein
zum einen,
und zum anderen auch verstehen, was so passiert.
Und das ist nicht alles aus der Presse nehmen, aus den Medien,
aus den Büchern.
Zum Beispiel, wenn sich eine neue Industrie ergibt,
oder wie jetzt in den letzten zwei Jahrzehnten im Westen
zum Beispiel die Logistik sich entwickelt
als eine wichtige Industrie, wo neue Kämpfe passieren,
auch ohne dass wir dabei sind,
wenn man sich das so anguckt,
und dass man versucht, diese Tendenzen zu unterstützen,
von Kämpfen und auch dafür sorgt, dass die vielleicht ausstrahlen
auf andere Sektoren, die bisher vielleicht weniger
direkt damit verbunden waren.
Also Verbindungen innerhalb der Klasse herzustellen.
Ja, es wird oft gesagt,
dass irgendwo arbeiten gehen von außen in eine Fabrik,
so wie das gemacht wurde in den 1960ern, 70ern
von ein paar Studenten, nicht nur Studenten,
das wäre so was von Aufopferung,
das wäre sehr anstrengend und entfremdend.
Da würde ich fragen:
Was sind die Alternativen auf der persönlichen Ebene?
Kann man es vermeiden, Arbeit zu gehen?
Kann man nicht immer.
Und dann kann man sich halt überlegen:
Sich Nischen suchen
wird auch immer schwieriger, ohne dass man sich selber entfremdet
in dem Sinne von
da muss man noch einen Antrag hier stellen
oder vielleicht gucken, dass man so eine Doktorarbeit hinkriegt.
Und das wird dann sehr individuell.
Und Leute verinnerlichen natürlich auch diesen individuellen Druck.
Auch das macht auf eine Art kaputt.
Und ich denke zum einen auf einer vielleicht spirituellen Ebene
das Politische,
die politische Vorstellung, mit dem eigenen Leben
in Klang zu bringen, ist eigentlich eine gute Sache.
Wenn man davon ausgeht, dass so eine Veränderung
von unten passiert.
Da dabei zu sein, ist eigentlich eine Sache,
die ein bisschen Erfüllung gibt,
Natürlich ist es anstrengend, kann anstrengend sein, normaler Job.
Ich denke, wenn man ein paar Sachen kollektiver angeht,
wenn man die Erfahrungen, die man da hat, die nicht immer positiv sind,
man hat Streits mit allen möglichen Leuten,
manchmal hat man halt zu tun mit Leuten,
die andere Leute hintergehen,
dass man da zusammen drüber redet ist hilfreich.
Den Alltag zusammen zu organisieren ist hilfreich.
In den besten Situationen hieß es bei uns eigentlich:
Ein paar Leute müssen zum Beispiel Schicht arbeiten,
wenn das jetzt in der Autoindustrie war, da gibt's Schichten,
das heißt, andere Leute haben dann zugesehen,
dass die Kinder zur Schule gebracht werden.
Wenn jemand auf einer Schicht war, wo das nicht ging
oder dass Essen da ist
und dass das rotiert im Kollektiv,
wer solche Sachen machen konnte gerade hat sie gemacht.
Dann geht es natürlich auch eher um Reflexion.
Das heißt oft, wenn man irgendwo anfängt zu arbeiten,
ist es gut, wenn man ein bisschen mehr versteht
über die Geschichte des Betriebes,
andere Betriebe in ähnlichen Situationen,
vielleicht Kämpfe in anderen Ländern, das heißt ein bisschen
eine Recherchearbeit, und das schafft man auch nicht
immer alles alleine, wenn man gleichzeitig noch arbeitet.
Das heißt, wenn Leute vielleicht sich diese Arbeit teilen können,
ist das von Vorteil.
Dann auch: Man wird schnell betriebsblind
das heißt, man nimmt schon an,
dass man die eigene Situation versteht
oder dass alle Leute die eigene Situation ja auch kennen.
Das anderen Leuten zu erzählen,
zum Beispiel in der Form von Tagebüchern,
hilft oft die eigene Sicht zu schärfen.
Das heißt, auch da ist ein Kollektiv wichtig.
Und natürlich auch, wenn man was tun will.
Wir sind nicht nur da, aus soziologischen Gründen oder
weil es irgendwie spirituell ist, in einer Autofabrik zu arbeiten,
sondern auch
um an einem Punkt eingreifen zu können, wo es wichtig ist.
Und das passiert oft spontan.
Dann muss halt am nächsten Morgen ein Flugblatt fertig sein
und es ist gut, wenn da Leute da sind,
die das machen und das verteilen können.
Solche Sachen.
Dafür braucht man eine Gruppe.
Ja, ich denke für die Klimabewegung
ist es wahrscheinlich aus zwei Gründen relativ wichtig,
strategisch arbeiten zu gehen.
Zum einen, weil zum Beispiel
die Strategie, dass man mit Arbeiter*innen,
vor allem im Energiesektor, Transportsektor oder im Automobilsektor Kontakt aufnimmt,
wenn man da allein auf die Gewerkschaften
und die offiziellen Vertreter angewiesen ist,
dann werden das ganz dünne Brücken,
das sind keine unabhängigen Beziehungen.
Also da jemanden zu haben, der dort arbeitet oder selber dort zu arbeiten,
würde heißen, dass man da unabhängig agieren kann.
Das zum einen.
Und zum anderen geht es natürlich auch ein gewisses Wissen,
was man sich jetzt nicht allein von der Akademie
oder von den Büchern holen kann, zum Beispiel Ingenieurwissen.
Ich würde jetzt auch sagen, zum Beispiel
strategisch sich zu überlegen, ich arbeite in dem Bereich,
wo ich was lernen kann über moderne Industrie
im Sinne von
neue Energiegewinnung
oder ne bessere Isolierung von Häusern und solche Sachen.
Da zu sagen:
Wir versuchen uns das Wissen anzueignen, indem wir auch dort
in solchen Bereichen arbeiten und da was lernen ist auch wichtig.
Ich denke zum einen, wenn man jetzt über Strategie redet,
gibt es immer die, was wir so traditionell die "ziehenden Sektoren" nennen,
das heißt, wo Arbeiter*innen aufgrund von objektiven Faktoren
eine gesellschaftliche Macht entwickeln können.
Aber wenn man jetzt längerfristig sich überlegt, gesellschaftlicher
Übergang, das heißt
eine fundamentale Änderung, wie produziert wird,
eine fundamentale Änderung der Spaltung von Hand und Kopfarbeit
und so weiter,
Hierarchien
abzuschaffen oder
zu verändern, zumindest,
in so einer länger- fristigen Sicht,
ist es wichtig, dass man ein Verständnis hat
von den wesentlichen Sektoren, das heißt die Sektoren,
die dazu da sind, dass man materiell überlebt.
Und ich denke, das sind,
wenn man sich jetzt zum Beispiel die Pandemie angeguckt hat,
wer da von zu Hause aus gearbeitet hat
und wer weiterhin arbeiten musste, kann man sagen, dass 30, 40%
der gesellschaftlichen Arbeit
wesentlich ist im Sinne von Überleben
und 60 % eher um den Kapitalismus am Laufen zu halten und die Hierarchien.
Und ich denke, langfristig ist es dann wichtig, in diesen wesentlichen Sektoren
Leute zu kennen, dass so ein Wissen sich entwickelt,
wie diese Sektoren strukturiert sind, rein technisch, gesellschaftlich
und dass man in den Kämpfen, die stattfinden,
wir sehen eine Zunahme von Streiks
auch gerade in diesen Sektoren: Gesundheit, Transport, Energie,
in ein paar Industrien,
dass in diesen Streiks diese Frage von Kontrolle:
wer kontrolliert denn tatsächlich die Arbeit, wer kontrolliert,
ob das, was wir da machen einen gesellschaftlichen Sinn hat oder nicht?
Dass diese Kontrolle immer mehr Teil wird
und dass es nicht einfach nur um Löhne geht,
sondern tatsächlich um: Wer kontrolliert?
Und das, denke ich,
passiert in erster Linie in Streiks und Kämpfen und im Alltag.
Das passiert jetzt nicht irgendwie, dass sich da Leute hinsetzen und denken:
"Oh, das wäre ja eine gute Idee" und den Leuten das dann erzählen,
sondern das passiert von innen heraus.